La Liebre  en la Tradición Nativa Americana

IMÁGENES SUPERIORES:  1, Liebre con raquetas de nieve ( Lepus americanus )  2. La liebre americana en verano

La liebre americana (Lepus americanus) es una especie de mamífero lagomorfo de la familia Leporidae propia de Norteamérica. Tiene unas grandes patas posteriores que le sirven para no hundirse en la nieve cuando salta o camina. Sus patas también están recubiertas de pelo en la planta para evitar que se congelen.

Para camuflarse su pelo se vuelve blanco durante el invierno y marrón durante el verano. Sus flancos siempre son blancos. También se le puede distinguir por los pelos negros que tiene alrededor de las orejas. Sus orejas son más cortas que la mayoría de las liebres.

liebre carreraEn verano, su base alimenticia son plantas, como hierba, helechos u hojas. Y en invierno se alimenta de ramas, la corteza de los árboles, y los capullos de flores y plantas. Junto con las liebres árticas, se ha llegado a saber que pueden llegar a comerse carne robada puesta como cebo de trampas e incluso pueden llegar a comerse a sus congéneres muertos, así como roedores muertos, debido a la escasa disponibilidad de proteínas en su dieta. A veces se ve la alimentación en grupos pequeños. Este animal es principalmente nocturno y no hiberna.

Pueden reproducirse hasta 4 veces al año, y suelen tener entre 2 y 4 crías en cada camada.

En la cosmovisión de los Sioux, la nación Lakota, los animales de poder están al rededor de la Rueda de la Medicina de tal manera que sus enseñanzas y medicinas se armonizan con las principales lecciones, o “caminos” que tenemos que hacer cuando ingresamos en la consciencia de los ciclos que nos llevan a la evolución y crecimiento consciente de nuestras almas eternas. Los animales danzan al rededor de esa Ronda de Cura, enseñándonos sus dones, sus conocimientos y mostrándonos nuestros caminos de transformación con sus sabidurías.

La liebre es el ultimo animal que suele aparecer en la rueda medicinal o magia del circulo. Ha estado siempre cerca del circulo, observando al observador. De pronto se hace presente, su visión es fugaz y nos invita con humildad a dar por finalizada la sesión arrastrando  a los otros animales de poder detrás de ella: “Correr la liebre”

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El significado espiritual de la liebre  en la tradición nativa americana

Joseph Campbell contribuye a la constelación arquetípica de Jung con su clasificación del trickster entre las culturas amerindias:

Hay una figura en la mitología nativo-americana que representa el poder de la dinámica de la totalidad de la psique para subvertir programas. Es muy importante para estas culturas; en el Noroeste y Sureste aparece como la gran liebre  o el conejo, en el Oeste es el coyote y en el Noroeste es el cuervo…

Estos astutos animales y aves presentan un rompezabezas para la visión cristiana, ya que el trickster es un diablo, un tonto o loco y a la vez el creador del mundo, así que rompe las estructuras, y pone en entredicho lo que debería de ser una deidad…

Nanabozho es el héroe cultural benévolo de las tribus Anishinaabe. Su nombre se deletrea de muchas maneras diferentes

Un conejo es conocido como un embaucador. Es un héroe mentiroso y tramposo en la mitología del pueblo algonquino de Norteamérica. Se le atribuyen varias genealogías como que fue creado por Gitche Manitou, o que era hijo de la Madre Tierra y el padre Sol. En algunos casos aparecía como dios en forma de conejo. Este es un homenaje a la creatividad innata del animal.

Aparecen en varias leyendas, a veces incluso como un héroe poco probable. Algunas leyendas incluso afirman que Manabozho, la Gran Liebre, creó el mundo y la humanidad, la máxima expresión de la creatividad.  la Gran Liebre es el ser supremo, y ella formó la tierra a partir de un grano de arena sacado del océano, y a las personas las creó a partir de los animales.

La Gran Liebre lucha eternamente con el Gran Tigre, dios de las aguas. Enseñó a los hombres a hacer ejes, lazos y trampas y a las mujeres a tejer esteras y canastos. Envió cuatro espíritus a los cuatro puntos cardinales, el del norte trajo la nieve y el hielo, el del sur el viento cálido, el maíz, el melón y el tabaco, el del oeste trajo la lluvia y el del este la luz. Se dice que vive en una isla de hielo en el océano, y si sale de allí el mundo acabaría porque no podría guiar al sol en su camino.

El héroe Menebuk, intercesor entre los siux y los algonquinos ante el Gran Manitú, tiene aspecto de liebre.

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CAMINO ROJO 8: Hermano, el Gran Espíritu nos ha creado a todos.

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Firme declaración de principios y, a la vez, muestra de la actitud generosa y tolerante de los indios, el discurso del jefe iroqués Casaca Roja sugiere elementos de reflexión sobre problemas de convivencia que hoy nos afectan a todos.

Hermano, no deseamos destruir ni quitarte tu religión. Únicamente queremos gozar de la nuestra. 

Jefe Casaca Roja de los Seneca, 1805

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EL CAMINO ROJO 6: Lilian Wakan y los siete ritos sagrados

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En el Camino Rojo se posee gran riqueza de ritos que abarcan todos los aspectos de la vida. Algunos de esos ritos, se les dio a los Abuelos por la Mujer Búfalo Blanco, mientras que otros tiene su origen en visiones. El baño de sudor o Temazcal, la búsqueda de visiones y la Danza del Sol son las ceremonias tradicionales que mejor reflejan la permanencia del Camino Rojo. Adaptándose este al lugar donde se encuentre.

Desde milenios las tribus amerindas han elaborado una tradición ritual muy rica, normalmente basada en la figura del circulo. Empezando por el Ritual de la Pipa Sagrada, el ritual de la cabaña del sudor, hasta llegar a la terrible Danza del Sol.
Los Rituales tenían la función de consolidar la identidad de las tribus y del pueblo indio vinculados a una autoridad superior, que es la que mantiene viva la profunda relación que los pieles rojas tenían con la naturaleza.

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EL CAMINO ROJO 5: Una Filosofía de Vida

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Los indios profesaban un profundo respeto hacia la naturaleza.

El indio veía en la naturaleza virgen, símbolos directos del mundo espiritual. Para él, como para otros nómadas, la naturaleza era un santuario.Creían que la armonía con la naturaleza era necesaria para evitar la muerte y el dolor. La tierra, el aire, los seres vivos y el agua eran compartidos por todo el grupo y nadie podía poseerlos de forma individual.Leer más »

EL CAMINO ROJO 4: Alce Negro, el Hombre Santo de los Sioux Oglala.

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Alce Negro (en inglés, Black Elk; en lengua sioux, Hehaka Sapa  nació en 1862 y murió en 1950. Llegó a conocer la época de los conflictos entre los “pieles rojas” y el “hombre blanco” que las películas del Oeste nos han hecho familiares. Conocido sobre todo como el hombre de la medicina de Lakota, presente en muchos eventos representativos de la lucha de la América originaria contra las fuerzas de la industrialización y del colonialismo, muy pocos saben que durante cincuenta años fue un incansable activista católico.

Alce Negro fue un famoso Wichasha Wakan (Hombre Medicina, Hechicero u Hombre Santo)  Y respetadísimo miembro de los oglala, una de las siete sub tribus de los lakota.

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EL CAMINO ROJO 3: “Wakan Tanka”, el “Gran Misterio”.

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El tipi, tienda cónica de piel de bisonte, utilizada por los indios de las llanuras.

Wakan Tanka es el creador de la totalidad de lo existente, es la “fuerza del universo” que no admite ningún tipo de personificación. Para los nativos Americanos todos los seres vivos participan directamente en el Gran Misterio de Wakan Tanka. El Gran Espíritu. Así lo llamaban los Sioux .Para los Navajos era Manitú, y para otras tribus tenía otros nombres.Leer más »